论习近平建立人类命运共同体的思想

发表时间:2018/6/22   来源:《知识-力量》2018年6月上   作者:刘正艳
[导读] 共同体思想是马克思主义的一个重要部分,马克思着眼于全人类的解放,探讨了全人类共同体建构的问题,提出了“真正的共同体”。习近平提出的人类命运共同体的观念借鉴了马克思“真正共同体”的思想,承载了对人类未来命运的思考,

(鲁东大学,山东 烟台 264000)
摘要:共同体思想是马克思主义的一个重要部分,马克思着眼于全人类的解放,探讨了全人类共同体建构的问题,提出了“真正的共同体”。习近平提出的人类命运共同体的观念借鉴了马克思“真正共同体”的思想,承载了对人类未来命运的思考,也是对当前全球化深入发展的现实关照。人类命运共同体的思想包括价值观和文化观两个相互联系的方面。价值观方面强调全人类的价值共识,而不是普遍化的西方价值;文化观方面尊重世界文化多样性,强调各文化之间和而不同,包容互鉴,反对文明优越论。
关键词:真正共同体 人类命运共同体 全球化 全球主义
 
        建立“共同体”的思想自古至今在中西方都有一定的历史渊源,习近平更是在党的十八大报告中提出要:“倡导人类命运共同体意识”。人类命运共同体的思想是基于世界历史经验和时代发展最新趋势提出的重要思想观点,已经成为各国热议的话题。人类命运共同体蕴含的价值观念对于稳定当今国际政治经济秩序有重要意义,对于诸如恐怖主义,环境危机等全球问题提出了一种新的解决思路。
        1.人类命运共同体思想的历史渊源
        1.1西方“世界城邦”和“永久和平”思想
        斯多葛学派是西方最早从世界角度关注个体和人类命运的学派,斯多葛学派代表人物西塞罗认为:“既然没有比理性更好的东西,而且他在人心和身心之中都存在,人和神的第一个共有就是理性。”西塞罗看到了世界城邦的乌托邦成分,所以他更多的关注与维持世界城邦的正义法则,人们是由于分享了正义法则才成为共同体的一员,所以只有有了共同的、度才能使世界城邦摆脱乌托邦的成分。
        启蒙运动时期,康德成为了世界城邦思想的代表者。康德提出的世界大同主义思想将和平分为两种,一种是基于霍布斯式的各国力量均衡之上的和平,但是这种和平只是暂时的,另一种则是他所提出的“永久和平”,是基于正义之上的遵循世界大同主义法律规范的和平状态。更好的制度设计需要以政治实践为支撑,进过两次世界大战,以联合国为中心的国际争端解决模式,让人们在世界和平的道路上又前进了一步。
        1.2中国“天下大同”的思想
        在中国的传统文化中,我们早就有了大同的思想,古人也试图超越国家,从天下的视角看待人类命运。我国传统文化的代表人物孔子就曾提出“天下大同”的思想,“天下大同”是儒家宣扬的“人人为公”的理想社会,是中国古代社会的基本思想底框。孔子是世界华人的精神寄托和灵魂家园,“大同”是“仁”的最终归途。中国古老的经典《尚书》曾提出“百姓昭明,协和万邦”的理想,主张人民和睦相处,协调万邦诸侯,国家友好往来。近代变法代表人物康有为在他的《大同书》也提出“人人相亲,人人平等,天下为公”的理想社会。习近平提出的人类命运共同体思想正是汲取了中国古代“和”,“同”思想的精华,站在二十一世纪展望人类发展前景的高度提出的重要命题。
        1.3马克思“真正共同体”思想
        共同体思想在马克思主义发展史中占据重要地位,真正的共同体是马克思在运用唯物史观以及唯物辩证法的科学方法对虚假的政治共同体进行批判的基础上,提出的未来共产主义的社会联合形式,是对人类现有生存方式的否定之否定。马克思指出,人的自由全面发展只有以真正的共同体为基础才能达成。真正的共同体思想的逻辑出发点是现实的人,现实的人是理解真正的共同体内涵的首要前提。真正的共同体思想为我们增强共同体意识、凝聚共同体精神、构建共同体范例提供了取之不竭的思想资源。人类命运共同体是中国共产党人在深刻把握全球发展大势的基础上,为携手全世界人民共同应对全球性挑战而做出的重大战略部署,指明了国际社会治理结构改革的发展方向。人类命运共同体思想是对马克思真正的共同体思想的创造性继承与发展,是马克思真正的共同体思想的当代表现形式。



        2.人类命运共同体思想的现实关照
        全球化的发展加强了国家与国家之间,民族与民族之间以及个人之间的联系,相互影响,相互作用以及依赖。当前国际形势基本特点是世界多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化。粮食安全、资源短缺、气候变化等全球非传统安全问题层出不穷,对国际秩序和人类生存都构成了严峻挑战。随着信息技术不断发展,交通更加便利,人们的生活空间在不断被压缩,世界正在变成一个地球市或地球村。社会学家吉登斯指出:“发生在遥远地区的种种事件,都比过去任何时候更为直接、更为迅速地对我们发生着影响。反过来,我们作为个人所做出的种种决定,其后果又往往是全球性的。”不论人们身处何国、信仰何如、是否愿意,实际上已经处在一个命运共同体中。
        全球化必然带来全球主义,新自由主义者试图借全球化的力量将西方的国内秩序国际化,在世界范围内推行西方的政治经济秩序,提出一种全球主义的观念。新自由主义的方案实际上是西方为使自己在全球化市场中利益最大化而采取的一种策略,这是以牺牲其他国家的利益为代价的。我们应当认识到,全球化不等于西方化,全球化应当使每个国家,每个生活在地球上的人都能够享受其带来的利益,而不是全盘西化。世界人民是一个休戚与共的共同体,我们在面临诸如全球贫困、环境危机等全球问题时,需要世界层面的合作与协调。
        3.人类命运共同体思想的内涵
        3.1建立全人类的价值共识
        习近平在第70届联合国大会一般性辩论时的讲话指出:“和平、发展、公平、正义、民主、自由,是全人类的共同价值”。这些共同的价值共识,是人类的共同利益,也是人类命运共同体建立的伦理基础。
        和平与发展是人么自古以来共同的价值追求,在当前世界,和平与发展早已不是一个国家,一个民族的问题,而是事关全体人类自身的生存安危的问题。“互惠互利,合作共赢,民主自由”这些价值成为构建人类命运共同体的基础。人类命运共同体思想要求共同体成员在交往过程中坚持“合作共赢”的原则,在追求本国利益的同时,兼顾他国合理关切以及全体人类的利益。
        3.2建立和而不同的文化观
        要使建立人类命运共同体的思想被世界接受,需要相应的文化资源的支持。全球主义曾试图把西方文化普世化,终结文化的多样性及不同文化间的冲突,但事实证明这只会加剧冲突。人类命运共同体所体现的文化观倡导承认不同文化之间的的差异,强调和而不同,兼收并蓄,相互尊重,维护文化的多样性。在全球化的条件下,我们必须要放弃普世论和文化优越论,在不同文化之间找寻其共同性,保证对人类命运共同体的文化认同。
        4.人类命运共同体思想的意义
        人类命运共同体思想不仅有对人类命运的历史思考,更有对当前全球化问题的现实回应。人类命运共同体思想是促进各国特别是周边国家参与中国倡导的命运共同体建设是中国维护国家利益、履行地区责任的重要方式。中国梦的实现,离不开周边国家对中华民族复兴的认可和接受,离不开中国与邻国的互动。“命运共同体”理念的提出,能够使“中国梦”提升为一种惠及周边和整个世界的举措,使“中国梦”的实现获得了一个友好的地区与国际环境。
参考文献
[1][古罗马]西塞罗.国家篇法律篇[M].沈叔平、苏力译.北京:商务印书馆,2013
[2][德]康德.永久和评论[C].康德.历史理性评判文集.何兆武译.北京:商务印书馆,1997
[3]习近平.顺应时代前进潮流促进世界和平发展——在莫斯科国际关系学院的演讲[N].中国青年报,2013
[4][英]吉登斯.第三条道路:社会民主主义的复兴[M].郑戈译.北京:北京大学出版社,2012
[5]王逸舟.全球主义视野下国家安全研究[J].国际政治研究,2015

作者简介:刘正艳(1994年10月—),女,山东省烟台人,烟台市芝罘区鲁东大学思想政治教育专业,研究生学历。
 

 

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