后喻文化时代,高校教育工作者的挑战与对策

发表时间:2018/7/6   来源:《教育学》2018年6月总第144期   作者:赵春霞
[导读] 本文从当前家庭环境、学校环境、社会环境、后喻文化时代大学生的特征等方面来分析当代大学生的思想政治教育遇到的困难。

西安电子科技大学数学与统计学院 陕西 西安 710071
        摘 要:本文从当前家庭环境、学校环境、社会环境、后喻文化时代大学生的特征等方面来分析当代大学生的思想政治教育遇到的困难,探讨高校教育解决措施及对策。
        关键词:后喻文化 大学生 思想政治教育
        “凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动,都是教育(1985年出版《中国大百科全书·教育卷》)”。按照这个定义,教育就是指一些人按一定意图去影响另外一些人的活动。教育是人类社会一项源远流长的活动,它是随着人类社会活动行为而不断变迁,且随着时间的推移及人类社会的发展,人们对教育的认识也是日新月异,教育的实施方式也在发生着翻天覆地的变化,其形式更是层出不穷:从原来的口口相传、由长辈教给晚辈,到现在的电视教育、网络教育、远程教育,都使得教育传播和接受方式发生了巨大变化。思想政治教育是社会或社会群体借助一定的政治观点、思想观念和道德规范,对社会成员有目的、有计划、有组织地施加影响,使他们的行为符合人类社会价值要求的社会实践活动。高校思想政治教育是整个社会思想教育体系的一个重要环节,是构建社会主义核心价值观的重要阵地,加强大学生思想政治教育工作、促进大学生全面健康发展,是构建和谐大学校园、实现中国梦的必然要求,也是时代的使命。后喻文化时代的到来,给高校思想政治教育带来空前的挑战。
一、后喻文化时代家庭、社会、学校的新特点
        1.后喻文化视野下,家庭环境的特点。当代大学生聪明伶俐、思维活跃、才思敏捷、精力旺盛、兴趣广泛,加之家庭条件相对优越,并且长期受家长们宠爱,孩子从小基本没有遇到需要自己让步的情况,认为自己的说法和做法是最正确的、最权威的,从小强调个人角色的重要性,无论是在平时做事还是日常话语,都注重自我行为、自我言论,渴望有自主发言权和办事主动权。他们凭借着对新生事物快捷、及时、全面地接受,对铺天盖地的网络语言灵活地应用:如“吓死宝宝了”、“老司机”、“套路”、“绿茶婊”、“心机婊”、“那画面太美我不敢看”等,他们在家庭生活中,话语权和行动权利相当之大。
        2.后喻文化视野下,社会环境的特点。后喻文化视野下以网络为代表的新型文化传播载体的普及,网络信息全球化,加之市场的激烈竞争、社会矛盾日益突出等,带来的道德观念、价值标准、文化意识形态的复杂性与多元化对大学生的影响极为明显,使得大学生人生观、价值观冲破了传统观念和教条主义的藩篱,开始注重自我价值,开始急切、大胆、广泛地涉猎各种西方文化,这样会跟大学生已树立的基本道德理念和情感价值发生碰撞,在现实面前,他们更趋向于现实而抛弃原有的道德理念。
        3.后喻文化视野下,学校环境的特点。后喻时代的出现,真切反映了当今社会发展的态势。在农工时代,社会阅历、经验、年龄等决定了“长者为师”;工业化时代,随着科技的普及和发展,技术的地位日益提升,出现了“技者为师”和“能者为师”的现象,固守“闻道在先,术业有专攻”;在知识化、信息化的今天, 这种文化传承方式开始发生变化:掌握信息、知识的多少以及创新能力的高低决定了新型社会的为师标准,老师在信息接受方面明显不如学生快捷,因此,教育角色正在发生着颠倒,教育者的知识水平和渊博程度遇到空前的挑战,这就是以青年文化为主导、以“文化反哺”为特征的学校环境。
        4.后喻文化时代大学生的特点。后喻文化时代,由于大学生生活环境、学习环境等方面的不同,在语言表达、思维方式、行为习惯、道德观念及价值取向等方面和前辈人有着显著的不同,当代大学生表现出一些新的特点: (1)行为习惯上不拘小节,自我意识强烈,崇尚个性张扬,反对传统程式化的传统教育, 对传统的、固定不变的基础知识的学习存在逆反心理。


(2)大学生注重追求的理想太过于饱满,理想与现实的严重脱节,自信心爆棚,认为自己完全能掌控局势,完全能达到目标,缺乏对现实最起码的预判,往往当理想与现实相差甚远时、产生巨大落差时,更容易导致颓废思想,容易放弃较高的理想,选择更加切合实际的道路,追求更加实际的眼前利益。(3)大学生的道德认知大于道德行为,无论是在社会公德还是私德上,大学生都清楚什么是社会所提倡的、什么是社会所摒弃的。他们唾弃社会上一些道德败坏影响社会风气的事情,但一旦他们是事件的当事人,他们会认为这也是迫不得已,是现实环境逼迫他们这样做的。(4)强烈的反叛思想,通常表现为情感的对立、言行的抗衡和情绪的抑郁、愤懑。
二、后喻文化时代教育的措施及对策
        1.教育的客体方面,坚定大学生政治信念,促进全面发展。(1)要帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观。(2)要根据后喻文化传承模式的特征,激励大学生接受新知识和新发现,发明新事物,促发他们的创新开拓精神。(3)要加快大学生社会化的进程,随着信息时代不断纵深发展,大学生接受社会化的自主性有了很大提高,这有助于个性的培养,也有助于大学生独立自主意识和能力的提高,更有利于其开放意识、效率观念和全球眼光的培养。
        2.教育的主体方面,正确定位自己的角色和功能,更新教育观念,创新教育方式,建设新型的师生关系。(1)教育者仍然将学习放在首位,加强新知识新事物的了解与学习,掌握更加丰富渊博的知识,提高使用现代科技的能力,培养应变能力、沟通能力、交际能力,以一种更加谦虚的态度重新审视自己,并通过对知识水平、教育方法和人格魅力的提升来重塑自己的内在权威。同时,要树立全新的“生于吾后者,其学必高乎吾,故师者,互相切磋学无止境”的观念。米德说:“我们必须和年轻人共同学习,了解如何走未来之路。 如果无视他们的新知识,那些受过教育、 经验丰富的长者们在寻找新世界的答案时势必会感到困难重重。”(2)后喻文化时代,成年的大学生对教育者的权威地位提出挑战,教育者应积极转变思路,寻找对策,做好知识的传播者和人生道路的领航人,教育者应该消除老师的话语霸权,营造开放包容、教学互动,教学相长的民主氛围,打破传统“师生”固有身份的界定,树立“师生友”的新型角色。教育者要及时创新教育方式,要改变传统思想政治教育重理论轻实践、重说教轻内化、“填鸭式”、纯理论灌输的说教方式,后喻文化时代的特点决定了过去这种单向的、“一言堂”、“围”和“堵”的教育方法是不可行的,应培养和开启大学生思想政治教育的需求意识。 高校思想政治教育要延伸教育阵地,积极开拓第二课堂,加强校园文化建设,创设健康积极向上的成长小组或社团活动,让思想政治教育贯穿于学生日常的学习和生活中,提高思想政治教育的实效性。
        3.家庭方面,父母也应该调整沟通和教育的方式方法,要平等地与孩子沟通,尊重孩子的正确选择和见解,更加理解孩子,培养与孩子共同的兴趣爱好,寻找共同话题,建立与孩子之间的信任感。当然,家长更应该加强自身的学习,提高家庭教育的质量,要相信年轻人成长和发展的潜力,虚心听取他们的意见,给予他们探索和试错的空间,学习他们对新技术的应用,与时俱进,共同发展,共同进步。
        因此, 随着信息科技革命与代际文化的结构性转变,“文化反哺”已经成为社会普遍现象的今天,思想政治教师必须主动融入后喻文化,与时代同步,准确把握“文化反哺”现象的脉搏,提升自身素质,采取多视角说理、多渠道渗透等方式,不断吸收新思想、解决新问题,才能应对时代的挑战,为思想政治教育增添新的活力。
参考文献
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[2]玛格丽特.米德 周晓红 周怡 译 文化与承诺:一项有关代沟问题的研究[M].石家庄:河北人民出版社,1987。
[3]宋晔 赵丽萍 后喻文化时代教师权威论[J].教育科学研究,2009,(8)。
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[5]杨会良 等 后喻时代高校师生关系的擅变与重构[J].教育探索,2011,(10)。
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